一切敵人都不值得我們?nèi)ハ麥?/h1>

2015/09/02 09:52     

Managershare：你的敵人不用你動(dòng)手。

本文為梁冬與吳伯凡針對(duì)《失控》與《道德經(jīng)》所進(jìn)行的對(duì)話（節(jié)選），通過(guò)兩位的對(duì)話，我們能夠更深刻地理解“失控”與“無(wú)為”的智慧，這對(duì)我們經(jīng)營(yíng)人生、經(jīng)營(yíng)企業(yè)都有著深刻啟示。

吳伯凡：哲學(xué)碩士，《21世紀(jì)商業(yè)評(píng)論》發(fā)行人，曾入選互聯(lián)網(wǎng)實(shí)驗(yàn)室“影響中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的100位人物”，長(zhǎng)期從事中國(guó)文化精髓與企業(yè)管理之道的研究工作。

一切敵人都不值得我們?nèi)ハ麥?/p>

梁冬：其實(shí)上蒼管理這個(gè)世界，它不是一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)去管理的，不是說(shuō)你要什么它給你什么，而是你要什么，它讓其他能給的人給你。其實(shí)它是一個(gè)讓眾生幫助眾生的過(guò)程。這實(shí)際上和《失控》所講到的讓系統(tǒng)內(nèi)部自我協(xié)調(diào)、自我平衡、自我給予、自我支撐是一樣的道理。

吳伯凡：嗯。多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)，和一點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的這兩種運(yùn)行模式是很不一樣的。

《失控》這本書(shū)里頭，它展示的一個(gè)世界觀是：你跟世界的關(guān)系，不是一個(gè)你跟機(jī)器的關(guān)系，而是一個(gè)生物體與一個(gè)生態(tài)的關(guān)系，它是自組織、自治管理、自我修復(fù)的，是一種你看不見(jiàn)的秩序和智慧在管理這個(gè)生態(tài)。而你要想控制它——你覺(jué)得從你自己的角度看，什么東西對(duì)你是有害的，我就要消滅它，但一旦你把這一環(huán)打破，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你破壞的是它的整個(gè)自組織、自治管理的系統(tǒng)。

舉個(gè)例子：在過(guò)去蒙古人有個(gè)傳說(shuō)，它說(shuō)狼是草原的守護(hù)神，所以不能亂打狼，尤其是不能打那個(gè)幼崽，不能到那個(gè)狼窩里頭去挖那個(gè)洞，把那個(gè)小狼給挖出來(lái)——不能用這種竭澤而漁的方式把狼給消滅。很多人覺(jué)得這是迷信的一件事。剛開(kāi)始還不覺(jué)得，但后來(lái)狼少了以后，問(wèn)題就真的來(lái)了。

首先，狼沒(méi)有以后，兔子就多了，兔子就繁衍非?？欤桓C一窩的，一年好幾窩。最后，那些兔子就在整個(gè)草原上就打洞，它吃草的那個(gè)速度也非?？?，導(dǎo)致草原毀得很厲害，結(jié)果羊沒(méi)草吃了。還有，沒(méi)有狼，馬的這個(gè)種群開(kāi)始退化。

因?yàn)槔窃诘臅r(shí)候，狼每次在追馬的時(shí)候，那些跟得慢的馬就自然被淘汰。尤其是那些種馬，種馬它年老了，它不行了，不行了自然狼就會(huì)把它給吃掉。但是呢，由于沒(méi)有狼，這些種馬也能夠保留下來(lái)，所以它的那個(gè)種質(zhì)量就越來(lái)越差，而馬對(duì)于草原人來(lái)說(shuō)是非常重要的，他是重要的交通工具、生產(chǎn)工具，這些東西又衰弱了。

梁冬：所以從這個(gè)道理上來(lái)說(shuō)呢，一切敵人都不值得我們?nèi)ハ麥?，都?yīng)該讓它的敵人去消滅它，去制衡它。這話很深刻啊——一切敵人都不值得你動(dòng)手的。

真正的管理是成就他人

梁冬：這個(gè)世界上有什么公司有佛教這么有體系？

有什么公司能綿延幾千年？一個(gè)商學(xué)院老師對(duì)此解釋說(shuō)：“真正的管理是成就他人。佛祖從來(lái)不指定誰(shuí)一定要做什么，是你想做這個(gè)，我?guī)湍?。你不想做，你就不要做。每個(gè)人各得所愿。”

有些人不想做官，他想去做學(xué)問(wèn)，你就讓他去；有些人喜歡做行政管理工作，你就讓他去。用成就他人的這種心態(tài)去管理，你不累，他也不累。

吳伯凡：對(duì)。有一回我到一個(gè)朋友家里，看見(jiàn)他有一大盆花長(zhǎng)得非常漂亮。

他問(wèn)我，你知道這花為什么長(zhǎng)這么好嗎？我說(shuō)不知道。他說(shuō)因?yàn)槭莿傎I的。

當(dāng)時(shí)我就想到一個(gè)事：很多人和我那朋友一樣，養(yǎng)著養(yǎng)著就把這個(gè)花養(yǎng)死了。

那為什么那些園丁賣給你的時(shí)候，它長(zhǎng)得那么茁壯？原因就是管理思路不一樣，我們養(yǎng)花基本上就是在管理，就是用我們自己的想法、觀念，非要喂水給它，其實(shí)花不一定需要那么多水。就跟帶小孩一樣，智慧一點(diǎn)的父母就會(huì)像一個(gè)內(nèi)行的園丁去養(yǎng)自己的孩子，但很多父母其實(shí)是在“管理”孩子，不是在“養(yǎng)”孩子，不是在“成就”孩子。

園丁是在成就這盆花，不是去管理這盆花，花才長(zhǎng)得好。用老子的話說(shuō)就是“為之下”，處于下風(fēng)；很多人以為管理就是要處于上風(fēng)，自上而下的，但《 道德經(jīng)》里有這樣的觀念：你怎么去處于下風(fēng)，最后來(lái)處于上風(fēng)。

做經(jīng)營(yíng)管理，要讓“無(wú)”來(lái)為

吳伯凡：我觀察互聯(lián)網(wǎng)這么多年，發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，就是那些網(wǎng)站還沒(méi)做就把自己的商業(yè)模式描述得特別清楚，一年怎么樣，兩年怎么樣，三年怎么樣的公司，最后幾乎沒(méi)有一個(gè)做成。

反而是那些只是大概知道它的傾向，至于它做成具體什么樣子，不知道，隨時(shí)調(diào)整，這樣的公司反而活了下來(lái)。就像我們養(yǎng)花，你不要一廂情愿地去給它澆水、給它剪枝，而是去感受它的長(zhǎng)勢(shì)需求。

花本身有一種什么樣的長(zhǎng)勢(shì)，好多人是不顧這個(gè)東西的，就像對(duì)小孩也是一樣，你不管他的反應(yīng)是什么，只是一味地按照你自己的規(guī)劃和設(shè)計(jì)去規(guī)范他，這是不行的。

因?yàn)樾『⒊錾瑢?shí)際上是上天掉了一顆種子在你手里頭，他長(zhǎng)成什么樣，他內(nèi)在的邏輯已經(jīng)在那了。父母要做的就是盡可能順應(yīng)他內(nèi)在的需求，他自己生長(zhǎng)的力量，自我生長(zhǎng)的力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你控制他的這種力量。

我們說(shuō)無(wú)為嘛，無(wú)為不是無(wú)所作為，而是讓“無(wú)”來(lái)為。無(wú)是什么？無(wú)就是內(nèi)在的、隱秘的那個(gè)次序，你讓它來(lái)做為。預(yù)先設(shè)定的那些判斷是“道之華而愚之始”，“華”是末梢的東西，是不重要的，是“愚之始”。這一點(diǎn)，我覺(jué)得在做公司的時(shí)候，無(wú)論是經(jīng)營(yíng)還是管理，都非常重要。

梁冬：稻盛和夫在《活法》里也強(qiáng)調(diào)了一個(gè)這樣的觀念。他說(shuō)，他從來(lái)不做五年規(guī)劃，他頂多做一年規(guī)劃，但是他知道一個(gè)大方向，他認(rèn)為那是宇宙的善能，他要遵守的。

但在做事情的時(shí)候，他只做一年的規(guī)劃。他說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)你用你現(xiàn)在這個(gè)角度來(lái)看待事情，對(duì)未來(lái)五年做規(guī)劃，往往不是方向，也不是助力，而只不過(guò)是一個(gè)限制。

就是說(shuō)你用一年，你把現(xiàn)在手頭上的事情做好，在這一年里面把這一年做得無(wú)以復(fù)加的好，到明年的時(shí)候，你就能看到一個(gè)更開(kāi)闊的世界。

就像我們晚上開(kāi)車，你開(kāi)車從東岸到西岸，車燈只能照到前面50米，但是你也可以因?yàn)檫@50米的前進(jìn)，最終總能夠從東岸開(kāi)到西岸。