財富因扶危救死而慈悲高貴

　　與其世世代代奢望“均貧富”而不得，不如提倡一點扶危濟困、布施愛心的精神，好讓饑寒交迫的人及時得到一簞食一瓢飲的實惠，從而減少幾個路倒

　　文/摩羅

　　創(chuàng)造財富需要勤奮，得到財富需要機遇，積聚財富需要智慧，擁有財富需要相應(yīng)的權(quán)力，成功地支配財富則需要卓越的胸懷與品德。

　　財富的意義不在財富自身，那些微不足道的財產(chǎn)通過滿足人們的生存需求而獲得意義?？墒蔷揞~財富顯然不是為日常消費而存在的，擁有巨額財富的人有責(zé)任為財富尋找到超越個人需求的意義。

　　對于財富的意義理解不同，支配財富的方式也就截然不同。那些得意洋洋地念叨“子子孫孫都吃不完”的中國富翁對財富的理解顯然過于狹窄。

　　中國古人對于個人的永垂不朽總結(jié)了三種方式，名曰立德、立功、立言。德是一個人的人格修為堪稱典范，精神力量足可為他人所仰賴；功是在生民福利、社會公益事業(yè)上有所建樹；言是對人類命運的思考和忠告。這造福人間的三種方式有高下之分，因而“三立”的順序不可更改。

　　中國古人沒有將“立財”補上列為“四立”，可能是因為財產(chǎn)究竟能否造福人間顯示出普泛的社會意義尚需取決于財產(chǎn)所有者如何支配之。

　　擁有財富的人建立功德比一無所有的德蘭修女和武訓(xùn)具有更多的條件，更容易找到著手工作的角度和契機，所需付出的心力和精力也可多可少，收放自如。

　　有一個名叫邵逸夫的香港企業(yè)家，在內(nèi)地許多學(xué)校建設(shè)了逸夫樓。他要實現(xiàn)辦學(xué)助學(xué)的愿望比武訓(xùn)方便許多。有一個名叫余祖亮的福建企業(yè)家，為收養(yǎng)那些棄嬰而創(chuàng)辦孤兒院，先后收養(yǎng)了600名孤兒。他的救助行為比必須依靠他人捐錢的德蘭修女的工作具有更加堅實的經(jīng)濟保障。

　　世界首富比爾·蓋茨先生在發(fā)財之后跟他的妻子一起創(chuàng)建了世界上最大的慈善基金會——比爾及梅林達·蓋茨基金會，興辦各種公益事業(yè)，讓千千萬萬需要幫助的人受益。他們已經(jīng)表示，在他們業(yè)已擁有的466億美元(這個數(shù)字還在不斷增加)財產(chǎn)中，只有區(qū)區(qū)幾十萬美元會留給他們的獨生子作為生活所需，其他將全部捐獻給慈善事業(yè)。比爾·蓋茨是先立財然后立功立德的典范。

　　創(chuàng)造財富是第一次建立功德，成功地支配財富是第二次建立功德。

　　杜甫說：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！鼻宕螒c皇帝詩曰：“玉杯飲盡千家血，銀燭燒殘百姓膏。”對于財產(chǎn)的分配和流向，富人跟窮人一樣心知肚明。但無論是窮人還是富人都無法改變這種游戲規(guī)則。

　　雖然嘉慶立志要損上益下，雖然托爾斯泰常常提著錢袋到貧民窟去散錢，然而改變不了上者益肥、下者益瘦的社會走向?？v使是一次次改朝換代也于事無補，還常常鬧得更加糟糕。

　　與其世世代代奢望“均貧富”而不得，不如提倡一點扶危濟困、布施愛心的精神，好讓饑寒交迫的人及時得到一簞食一瓢飲的實惠，從而減少幾個路倒。就扶危救死而言，富人和窮人都有此責(zé)任，只是富人的能力更強一些，人們有理由對他們寄望更高。

　　無論什么來源的財富，只要用于扶危救死的事業(yè)，馬上就會擁有某種慈悲高貴的氣息，如此支配財富的人也因此實現(xiàn)了對財富的超越。