少林寺硅谷之旅：中國(guó)禪、日本禪與科技業(yè)

文/李瑋

當(dāng)事物以其最本來(lái)面貌展現(xiàn)時(shí)，禪便在其中。多余的一切，只會(huì)銷毀禪的心性。

——題記

少林寺方丈釋永信本周帶領(lǐng)少林文化代表團(tuán)拜訪了加州的谷歌和蘋果總部。在許多人眼中，少林寺佛學(xué)和硅谷的物質(zhì)科技有著兩種迥然不同的文化和氣質(zhì)，兩者的碰撞只會(huì)令人感覺(jué)滑稽而荒謬。但實(shí)際上，佛學(xué)，尤其是禪宗，已在加州和硅谷浸淫多年，其理念深深地影響了硅谷許多科技行業(yè)巨頭，而少林寺恰恰被尊為禪宗祖庭。

日本禪在加州

提到禪宗在美國(guó)，尤其是加州的發(fā)展，那么就不得不提到日本曹洞宗禪師鈴木俊隆。鈴木俊隆生于1904年5月，自年少時(shí)即開(kāi)始禪修訓(xùn)練。他于1959年前往美國(guó)舊金山，并于1962年建立了舊金山禪修中心。這是西方第一所禪修院，其中的著名學(xué)員就包括蘋果創(chuàng)始人喬布斯。

舊金山禪修中心具備相當(dāng)?shù)囊?guī)模，共分三大分部，包括位于舊金山市中心的“城市禪修中心”、坐落于海濱的“綠峽谷農(nóng)場(chǎng)禪修中心”，以及美國(guó)首個(gè)禪修寺院“塔撒加拉山禪修中心”。在這3處禪修中心，學(xué)員可以進(jìn)行日常的冥想、短期修行、坐禪。而中心還提供課程和講座來(lái)幫助學(xué)員的禪修。

日本禪在美國(guó)的發(fā)展也與時(shí)代的浪潮密不可分。60年代的美國(guó)是一個(gè)“嬉皮”流行的時(shí)代，人們反對(duì)越戰(zhàn)、吸毒、崇尚性解放、追逐東方的神秘感，并尋求外來(lái)宗教的庇護(hù)。在這樣的情況下，在修行中強(qiáng)調(diào)“頓悟”，在過(guò)程中尋求“淡泊”的禪宗給美國(guó)人開(kāi)辟了新的精神天地，因此很快吸引了許多信徒和身體力行者。這在當(dāng)時(shí)自由主義盛行的加州尤為明顯。

禪宗對(duì)科技行業(yè)的影響

在科技行業(yè)，禪宗最直觀的影響在于工業(yè)設(shè)計(jì)。早在2005年MP3播放器仍流行的年代，知名音頻設(shè)備廠商創(chuàng)新就推出了Zen系列產(chǎn)品，這里的Zen正是“禪”的英文。無(wú)論是Zen Micro、Zen V Plus，還是更便攜的Zen Stone，這些播放器的設(shè)計(jì)均強(qiáng)調(diào)外觀設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔和諧，與iPod一樣在當(dāng)時(shí)的MP3播放器市場(chǎng)刮起了清新之風(fēng)。

提到iPod，可以發(fā)現(xiàn)在當(dāng)代科技公司中，受禪宗思想影響最大的正是蘋果。而蘋果崇尚的“禪”元素隨后也被其他公司競(jìng)相模仿。這一切都要?dú)w因于喬布斯。

1972年，17歲的喬布斯前往以自由主義著稱的里德學(xué)院。在這里，他喜歡上了禪宗和冥想，并閱讀了大量禪學(xué)書(shū)籍，包括鈴木俊隆的著作《禪者的初心》。1974年，喬布斯前往印度。在7個(gè)月的時(shí)間里，他對(duì)禪宗思想有了更深入的探究。在返回美國(guó)后，鈴木俊隆成為了他的精神導(dǎo)師。

關(guān)于蘋果的數(shù)碼產(chǎn)品，許多人都會(huì)聯(lián)想到“極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)”和“擬物化”，而這也正是日本禪某些理念的反映。

禪宗的一個(gè)重要修行方式可以這樣描述：用減少、否定、凈化來(lái)擯棄日常的繁瑣，通過(guò)感觀上的簡(jiǎn)約干凈來(lái)探究事物的本質(zhì)。在此基礎(chǔ)上，日本禪強(qiáng)調(diào)恬靜和空寂。這是一種安靜、清澈而簡(jiǎn)約的精神狀態(tài)，并從樸素的表象中去探究事物的內(nèi)在品質(zhì)。外在的簡(jiǎn)約清爽結(jié)合內(nèi)在的優(yōu)雅品質(zhì)，這樣的說(shuō)法與蘋果產(chǎn)品給人的印象不謀而合。此外，日本禪提出了“梵我合一”的理念。放之于今天，這就是強(qiáng)調(diào)人與自然、人與周圍環(huán)境之間的和諧關(guān)系。“擬物化”的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然、直觀的使用體驗(yàn)，在喬布斯時(shí)代的蘋果被堅(jiān)持應(yīng)用。

正如釋永信此次所說(shuō)：“蘋果公司滿眼是簡(jiǎn)單和純粹，無(wú)一余物，一塵不染，猶如禪境。”

除產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)之外，“禪”元素也深入到硅谷的方方面面。例如，《快公司》雜志曾列出了“禪意設(shè)計(jì)”的7大原則；硅谷一家名為Zendesk的軟件公司在整個(gè)公司的裝修和布置中突出的“禪”的主題；而一些硅谷工程師則表示，在編程時(shí)習(xí)慣于收聽(tīng)具有禪意的輕音樂(lè)。

中國(guó)禪、日本禪與文化軟實(shí)力

在美國(guó)，“禪”已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象。但提到禪宗，許多美國(guó)人都認(rèn)為其發(fā)源于日本。誠(chéng)然，由于佛教的盛行，以及世俗生活中茶道、花道、香道的流行，禪宗在日本被發(fā)揚(yáng)光大。但實(shí)際上，禪宗源于印度，并在中國(guó)逐漸為大多數(shù)人所知，隨后才傳播至日本。

作為禪宗初祖，印度禪師菩提達(dá)摩于公元527年來(lái)到南北朝時(shí)代的中國(guó)，輾轉(zhuǎn)南朝后“一葦渡江”前往嵩山少林寺。日本禪，尤其是在美國(guó)盛行的日本禪三大宗派之一的曹洞宗，創(chuàng)立時(shí)間要比少林寺晚數(shù)百年。13世紀(jì)，曹洞宗始祖道元禪師從日本前往中國(guó)學(xué)習(xí)禪宗，師從天童山如凈和尚。返回日本后，他在遠(yuǎn)離塵世的福井縣建立了永平寺，成為曹洞宗始祖。而鈴木俊隆正是道元禪師的法脈傳人。

禪宗在美國(guó)的發(fā)展、對(duì)硅谷科技行業(yè)的影響體現(xiàn)了文化軟實(shí)力的輸出，然而這樣的文化現(xiàn)象往往與日本聯(lián)系在一起。撇開(kāi)充滿爭(zhēng)議的釋永信本人，少林文化代表團(tuán)此次前往加州毫無(wú)疑問(wèn)是一次宣傳良機(jī)，而拜訪谷歌和蘋果將使少林文化獲得更高的關(guān)注。另一方面，根據(jù)媒體報(bào)道，參與活動(dòng)的谷歌工程師對(duì)少林寺及其文化有著濃厚的興趣，例如有工程師表示，通過(guò)釋永信的演說(shuō)，自己對(duì)專注和自律有了更深的了解。

或許，基于中國(guó)歷史更久遠(yuǎn)、積淀更深厚的禪宗文化，中國(guó)寺院或僧人未來(lái)也可以在加州創(chuàng)立禪修中心，并影響硅谷的下一代科技巨頭。