馮侖：地產(chǎn)界的公益布道者

　　大俗而大雅，大糙而大道，似乎已經(jīng)成為這個(gè)男人的處世為人之道。他表面詼諧，內(nèi)心嚴(yán)肅，待人謙和，骨子驕傲，精明而不過(guò)多算計(jì)，追崇理想主義而又積極適應(yīng)現(xiàn)實(shí)。似乎總在干與那些頭銜和社會(huì)形象無(wú)關(guān)甚至相悖的事情

　　文/本刊記者 舒拉

　　地產(chǎn)界的紅桃2

　　這個(gè)戴著黑邊框眼睛，小眼睛，大耳朵，锃亮額頭，稀疏平頭，面容喜興的中年男人，被形容為“中國(guó)地產(chǎn)界的紅桃2”，在他身后，是一個(gè)由他一手打造、如今資產(chǎn)已過(guò)70億元的地產(chǎn)帝國(guó)。

　　作為萬(wàn)通地產(chǎn)董事長(zhǎng)、北京筑夢(mèng)教育咨詢有限公司董事長(zhǎng)、華本地產(chǎn)俱樂(lè)部榮譽(yù)董事長(zhǎng)、全國(guó)工商聯(lián)住宅產(chǎn)業(yè)商會(huì)輪值主席、中國(guó)房地產(chǎn)協(xié)會(huì)城市住宅開發(fā)委員會(huì)副主任委員，他的頭銜眾多，官商相得益彰。

　　他的人生也頗多傳奇：1977年恢復(fù)高考當(dāng)年進(jìn)入西北大學(xué)，4年后考上中共中央黨校，成為當(dāng)時(shí)黨校最年輕的研究生。之后他曾當(dāng)過(guò)老師，也有過(guò)短暫的仕途，最終卻投身商海。他當(dāng)過(guò)牟其中的第一副手，同潘石屹、易小迪、王功權(quán)、王啟富和劉軍一起打造了最初的萬(wàn)通地產(chǎn)，并被合稱作“萬(wàn)通六君子”。此后，“萬(wàn)通系”逐漸剝離解體，各踞一方，馮侖卻一直堅(jiān)守下來(lái)。

　　他稱自己是“專職董事長(zhǎng)，十幾年來(lái)只任董事長(zhǎng)一職”，并自我評(píng)價(jià)總結(jié)“愛讀老莊，不善理財(cái)，喜歡坐小車，看小報(bào)，聽小曲，崇尚學(xué)先進(jìn)，傍大款，走正道”。

　　相比于任志強(qiáng)的愛放炸彈，李彥宏的溫文淡定，柳傳志的慣式威嚴(yán)，祖籍浙江嘉興、生在西安的馮侖身上卻帶著一種京城氣質(zhì)——文藝而又貧嘴。他更新博客的速度堪比徐靜蕾這樣的新浪“勞模”，也時(shí)常在微博上制造出幾條值得琢磨的段子，主編過(guò)《中國(guó)國(guó)情報(bào)告》，著有《野蠻生長(zhǎng)》、《風(fēng)馬牛：馮侖和他的快意人生》，擁有個(gè)人電子雜志《風(fēng)馬牛》，譯著包括《狂飆突進(jìn)——馬克思的心路歷程》。

　　為此，他將自己圈為“文化人”，卻一直喜歡軍裝系穿著，因?yàn)橛X(jué)得“文人要?jiǎng)偲饋?lái)”。后來(lái)因?yàn)轭l繁出國(guó)，“軍裝總是不大方便”，他才開始聽從公關(guān)經(jīng)理的意見轉(zhuǎn)走輕松休閑路線。

　　馮侖的辦公室書架放著線裝版的《毛批二十四史》，他說(shuō)線裝書空白多，方便寫讀書批注，并且“線裝書有一股好聞的香氣”。沉默的時(shí)候，他看上去有些嚴(yán)肅，甚至是不可捉摸。然而在圈內(nèi)，他又是出了名的“段子派掌門”，不僅愛講，而且喜歡帶些顏色，即便是面對(duì)記者。

　　談到從海南賺取第一桶金的心情，他說(shuō)：“就像大姑娘初婚，很幸福。幸福又糊涂。”

　　談到時(shí)間對(duì)于企業(yè)的考驗(yàn)，他說(shuō)：“時(shí)間不同，不僅算賬的方式不同，而且道德評(píng)價(jià)的尺度也完全不一樣。比如趙四小姐16歲去大帥府跟張學(xué)良，她去1年，是作風(fēng)問(wèn)題；去3年，是瞎攪和；一去30年，那就是愛情。”

　　談到合作伙伴的重要性，他說(shuō)：“跟誰(shuí)一起做事決定事情的性質(zhì)。民初名妓小鳳仙，她要是找一個(gè)民工，掃黃就掃走了；她找蔡鍔，就流芳千古；她要是跟華盛頓，那就是國(guó)母。所以，不在于你接客不接客，不在于你干什么，而在于你跟誰(shuí)做。”

　　在其新書《野蠻生長(zhǎng)》的首發(fā)式上，王小丫被邀請(qǐng)來(lái)當(dāng)主持，落座后，王微笑著詢問(wèn)：“這里有幾個(gè)詞：管理、金錢、偉大、女人、政商關(guān)系……馮總，您最想從中挑哪個(gè)詞來(lái)闡述您的觀點(diǎn)？”

　　馮侖毫不猶豫地回答：“女人”。

　　王小丫略微一愣，同場(chǎng)的財(cái)經(jīng)記者吳曉波直言問(wèn)道：“你好端端一個(gè)法學(xué)博士，為什么要用這樣的野蠻方式說(shuō)話呢？”馮侖的回答也很干脆：“在互聯(lián)網(wǎng)年代的話語(yǔ)天地，吸引眼球最重要。”

　　大俗而大雅，大糙而大道，似乎已經(jīng)成為這個(gè)男人的處世為人之道。他表面詼諧，內(nèi)心嚴(yán)肅，待人謙和，骨子驕傲，精明而不過(guò)多算計(jì)，追崇理想主義而又積極適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，有著自成一套的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)輕易受到別人評(píng)判的影響，從來(lái)不愿意被包裹，似乎總在干著與那些頭銜和社會(huì)形象無(wú)關(guān)甚至相悖的事情。

　　和其他許多商人不同，他們一旦去掉世俗的職位、財(cái)富，就會(huì)黯淡失色。但馮侖是個(gè)特例，他原本可以成為一個(gè)學(xué)者，或者一個(gè)政客，可是就如王石所說(shuō)，“陰差陽(yáng)錯(cuò)，做了企業(yè)”。

　　對(duì)此馮侖這樣解釋道：“我是一個(gè)被蓋上時(shí)代印戳的人，也是一個(gè)不倫不類的混合體：資本家的工作崗位(萬(wàn)通董事長(zhǎng))、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)理想(15歲入團(tuán)，20歲入黨，滿腦子都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理想)、流氓生活習(xí)氣(創(chuàng)業(yè)初期一窮二白，苦苦掙扎，所以說(shuō)過(guò)很多糙話、猛話)，以及傳統(tǒng)士大夫的精神享受。”

　　不提倡“裸捐”

　　為官，經(jīng)商，作文，馮侖的多維人生歷練讓他深刻理解中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也熟諳企業(yè)生存法則，又不失文人學(xué)者對(duì)于社會(huì)的柔軟心腸。

　　他被稱為“中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家活體標(biāo)本”，作為第一代的創(chuàng)業(yè)者，他經(jīng)歷了最好和最壞的時(shí)代。

　　30年來(lái)，中國(guó)民營(yíng)資本力量從前公司時(shí)代進(jìn)化到公司時(shí)代，21世紀(jì)后又進(jìn)入到集體創(chuàng)富時(shí)代，在不斷調(diào)整卻又大局統(tǒng)一的政治經(jīng)濟(jì)體制下，這股力量野蠻而頑強(qiáng)地生長(zhǎng)起來(lái)。他們時(shí)刻被關(guān)注、被討論、被規(guī)劃為某一類的典型，或者在某些時(shí)候突然被重視或冷落。

　　2010年9月底，巴菲特?cái)y手比爾·蓋茨張羅的北京“慈善晚宴”，引發(fā)了中國(guó)企業(yè)界一場(chǎng)不小的騷動(dòng)。

　　在媒體的報(bào)道中，這場(chǎng)本應(yīng)尋常的富豪聚會(huì)成為了中國(guó)富豪們眼中避之不及的“鴻門宴”——多數(shù)受邀富豪反復(fù)確認(rèn)“是否會(huì)被現(xiàn)場(chǎng)勸捐”，甚至有人因此婉言謝絕，巴蓋二人不得不宣稱以書面形式保證晚宴現(xiàn)場(chǎng)“只吃飯，不勸捐”。

　　這一事件激起了社會(huì)公眾對(duì)于本土富豪財(cái)富價(jià)值觀的國(guó)民論戰(zhàn)。而在這些富豪中占據(jù)絕大比例的民營(yíng)企業(yè)家，再次成為眾矢之的。

　　相比社會(huì)公眾對(duì)于“巴比宴”內(nèi)外待遇懸殊的口誅筆伐，親歷了此次短暫會(huì)晤的馮侖卻認(rèn)為：“在慈善和公益方面，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家做的比他們好。”

　　“國(guó)內(nèi)的民企行善意識(shí)比他們?cè)纭１葼柹w茨1975年辦公司，2005年才辦公益基金會(huì)，巴菲特做公司賺錢賺了50年才想起這個(gè)事，而我們的企業(yè)家成立公益基金會(huì)，卻大多是在自身創(chuàng)業(yè)的20年之內(nèi)。他們掙的錢比我們多，拖的時(shí)間卻比我們長(zhǎng)；我們掙錢比他們晚，覺(jué)悟卻比他們?cè)纭?rdquo;他說(shuō)，“所以在道德層面上來(lái)講，我們應(yīng)該具有優(yōu)越感。”

　　“中國(guó)富人們做善事的熱心并不比誰(shuí)差。”他總結(jié)說(shuō)。但歷史輪回，如何掙錢和捐錢，又成了新一代中國(guó)民營(yíng)企業(yè)家們亟待解決的財(cái)富難題。

　　據(jù)此，馮侖提及了晚宴中的敏感詞匯——“裸捐”。他直言：“這個(gè)比較極端。”

　　對(duì)于陳光標(biāo)主動(dòng)提出將個(gè)人財(cái)產(chǎn)“裸捐”，作為送給巴比二人的“見面禮”，潘石屹也特別手機(jī)微博現(xiàn)場(chǎng)直播“大家在熱烈地討論裸捐”。馮侖表示：“據(jù)我了解，西方?jīng)]有這個(gè)概念，也不提倡這樣簡(jiǎn)單的做慈善方式。”

　　“其實(shí)我們上一輩的民營(yíng)企業(yè)在建國(guó)初期公私合營(yíng)的時(shí)候，就曾經(jīng)集體‘裸捐’過(guò)。”他說(shuō)，“也就是說(shuō)，早在1956年，中國(guó)的民營(yíng)企業(yè)都統(tǒng)統(tǒng)洗白了，這在世界財(cái)富史上能算得上是罕見奇觀。”

　　而對(duì)于這一輪“裸捐大潮”，馮侖說(shuō)：“它所造成的直接后果就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速倒退，直到改革開放元?dú)獠胖饾u恢復(fù)過(guò)來(lái)。”

　　“片面地強(qiáng)調(diào)裸捐，而忽略私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序的維穩(wěn)，無(wú)異于粗暴地截?cái)嗔素?cái)富創(chuàng)造的動(dòng)力鏈，”他指出，“源泉消失了，財(cái)富必然枯竭，我們也會(huì)餓死。”

　　據(jù)此，馮侖建議國(guó)內(nèi)應(yīng)建立獨(dú)立的公益基金會(huì)，讓其擔(dān)任起類似于財(cái)團(tuán)法人和社會(huì)的NGO(阿拉善SEE生態(tài)協(xié)會(huì))的角色。

　　“國(guó)內(nèi)的800多個(gè)基金會(huì)絕大多都掛靠在政府門下，而美國(guó)有12萬(wàn)公益基金會(huì)，多不為政府征用，是獨(dú)立的。一方面，富人們進(jìn)行財(cái)產(chǎn)捐贈(zèng)充分尊重個(gè)人意愿；另外一方面，這些財(cái)富的有效使用率得到保證，用于那些政府管轄不到而社會(huì)進(jìn)步又特別需要的方面。”他說(shuō)，“這種模式值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。”

　　馮侖表示：“企業(yè)做公益，不僅要在企業(yè)家的能力承擔(dān)范圍之內(nèi)，而且要保證這種行為不傷害到自由企業(yè)制度。公益事業(yè)不僅要做，更要建立相關(guān)制度規(guī)范，保證每個(gè)人都有創(chuàng)造財(cái)富和處置財(cái)富的基本權(quán)利。”

　　而對(duì)于這一公益理念的個(gè)人理解，馮侖又甩出他的“馮氏段子”：“民營(yíng)企業(yè)做公益，不僅要身體好，而且要保持貞操。”

　　從“野蠻生長(zhǎng)”到“理想豐滿”

　　對(duì)于曾經(jīng)的部下兼盟友，馮侖曾這樣評(píng)價(jià)道：“真正懂佛的是易小迪，潘石屹那是裝神弄鬼。”

　　而現(xiàn)在，曾經(jīng)放言“我就是自己的宗教信徒，我就是自己的神”的他也開始關(guān)注并思索這一內(nèi)心深處的信仰力量。在探訪災(zāi)難后的玉樹之后，他寫下了一篇博文《身處蓮花中，愿為慈悲種》。

　　在博文的末尾，他這樣寫道：“益西(一位偶遇的云南志愿者)說(shuō)，他覺(jué)得一個(gè)修行者，核心是慈悲。慈悲不是憐憫，不是施與，不是幫助，而是分擔(dān)。”

　　而談及民營(yíng)企業(yè)對(duì)于社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)，馮侖則一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“要將‘慈善’和‘公益’這兩大概念區(qū)別開來(lái)。”

　　“慈善與道德有關(guān)，而公益不僅僅是道德，更是一件職業(yè)化和專業(yè)的事情。”他說(shuō)，“中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，企業(yè)家應(yīng)該更多地研究公益，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)中去發(fā)展建設(shè)公益事業(yè)，而不要完全停留在道德上。這樣才算得上是這個(gè)社會(huì)一百多年來(lái)取得的一點(diǎn)進(jìn)步，否則還是跟過(guò)去一樣，強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)，優(yōu)勢(shì)對(duì)劣勢(shì)。”

　　關(guān)于企業(yè)對(duì)于社會(huì)公益應(yīng)有的態(tài)度，馮侖則借用了瓊瑤的“追求愛情，順便結(jié)婚”，他表示：“我現(xiàn)在是‘追求理想，順便賺錢’。取法乎上，僅得乎中，雖不能至，心向往之。”

　　“作為一個(gè)民營(yíng)企業(yè)家，要被金錢之外的東西誘惑。”他說(shuō)。

　　對(duì)于馮侖來(lái)講，從最初汲汲于擴(kuò)大和穩(wěn)固產(chǎn)業(yè)，到后來(lái)開始回望思索，把玩文字。而現(xiàn)在，他開始考量這個(gè)讓其成功、挫敗和成熟的社會(huì)的需要。

　　十幾年前，他涉足地產(chǎn)，十幾年后，他布道公益。

　　從6年前創(chuàng)立華夏心臟基金會(huì)，到繼而發(fā)起阿拉善環(huán)?；穑俚?年前成立萬(wàn)通企業(yè)公益基金，到現(xiàn)在幫助李連杰壹基金規(guī)范成為公募基金，馮侖也逐步建立了自己的“公益萬(wàn)通模式”。

　　2008年，在其倡導(dǎo)下，萬(wàn)通地產(chǎn)申請(qǐng)成立了北京萬(wàn)通公益基金會(huì)。據(jù)悉，這是國(guó)內(nèi)地產(chǎn)業(yè)中最早的非公募基金會(huì)之一。

　　“專業(yè)性和獨(dú)立性是萬(wàn)通公益基金會(huì)運(yùn)作上的最大特點(diǎn)。”他介紹說(shuō)，“基金會(huì)采用獨(dú)立理事會(huì)治理制度，11個(gè)理事席位中，萬(wàn)通地產(chǎn)僅占三席，其他都是在生態(tài)環(huán)保、公共政策、公益慈善以及法律等方面具有專業(yè)性和顯著社會(huì)影響力的外聘專家，整個(gè)基金會(huì)運(yùn)作不受主要捐款方萬(wàn)通的直接指令。”

　　同時(shí)，該基金會(huì)章程還規(guī)定，每年由萬(wàn)通地產(chǎn)拿出當(dāng)年利潤(rùn)的0.5%，非上市公司萬(wàn)通控股(萬(wàn)通地產(chǎn)母公司)拿出當(dāng)年利潤(rùn)的1%；同時(shí)，基金會(huì)還接受萬(wàn)通高管、中基層員工及合作伙伴的捐款。

　　“這既確保制度化和專業(yè)化地踐行社會(huì)責(zé)任，又保證了企業(yè)發(fā)展規(guī)模與之相互匹配。”馮侖說(shuō)。

　　而他本人參與各類商務(wù)活動(dòng)的相關(guān)報(bào)酬，也悉數(shù)捐給萬(wàn)通公益基金會(huì)。

　　現(xiàn)在，萬(wàn)通公益基金會(huì)已成為國(guó)內(nèi)最具影響力的非公募公益基金會(huì)之一，也是國(guó)內(nèi)第二屆非公募公益基金會(huì)論壇的共同輪值主席單位。

　　明年就是萬(wàn)通創(chuàng)辦20周年，生于上世紀(jì)50年代末的馮侖，如今也到了“知天命”之年。

　　幾年前，馮倫母親整理箱子，翻出了他30年前的日記本。馮侖把這些日記放到了網(wǎng)上，他說(shuō)，這是他們那一代人的成長(zhǎng)印記，不是要讓人來(lái)看他，而是想讓人們來(lái)看一看當(dāng)時(shí)的社會(huì)。

　　從當(dāng)年那個(gè)認(rèn)真寫下“1975年5月4日，從今天起我的日記又開始了新的一頁(yè)，因?yàn)槲乙咽且幻袊?guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)員了”的少年，到后來(lái)體制內(nèi)的受益者和體制外的成功者，馮侖開始思考這種個(gè)人信仰的力量。

　　他曾經(jīng)說(shuō)：“所有的偉大都是熬出來(lái)的。”而現(xiàn)在，他正帶領(lǐng)著自己和萬(wàn)通朝著這種“偉大”跋涉。他說(shuō)：“我的理想是讓萬(wàn)通成為一家受人尊敬的企業(yè)。”

　　如今，馮侖又在籌備出一本新書。他說(shuō)，《野蠻生長(zhǎng)》是為了回望過(guò)去，而新書則要展望未來(lái)，主題已經(jīng)敲定，那就是：“理想豐滿”。